• 吉安灯彩:经久不衰的传统民俗舞蹈

    2018-10-23 20:32:40

    吉安灯彩:经久不衰的传统习俗舞蹈 吉安灯彩是广泛盛行并赋有大众性的一种自娱性的扮演方法的传统习俗舞蹈,它是吉安村庄每年元宵节的传统活动节目,也是吉安民间闹元宵的首要

      吉安灯彩:经久不衰的传统习俗舞蹈

      吉安灯彩是广泛盛行并赋有大众性的一种自娱性的扮演方法的传统习俗舞蹈,它是吉安村庄每年元宵节的传统活动节目,也是吉安民间闹元宵的首要娱乐活动。

      

     

      灯舞的大众性、娱乐性,仅这一民间舞蹈艺术经久不衰,至今仍以其地方特色和乡土气息,熠熠亮光。全市所辖13县市区均有散布,万安县志》方兴志习俗卷中记载:自唐宋以来,万安就有元宵玩灯的习俗。“元宵夜间,群执歌舞,曼声唱之”,“十五日夜,扮灯者,极热烈。”《庐陵县志》(乾隆刻本)也记载:“元宵向有灯节名,然古人每记螯山诸灯彩,不见于邑惟龙盛行,尤首最丽,尾次之,厥身长短不等。短者舞以七九人,长者舞以娄十人,之时夭矫如生,有能者献珠于前,投合之巧,珠几为龙吞。”但是,很多的前史长河,尽管没有更多的文字记载吉安市民间舞蹈的根由,但植根于劳作人民中的艺术,仍以其坚强的体现力,繁殖撒播。从很多的民间老演员之口,引经据典,众口铄金,不难看出吉安市民间舞蹈的前史,首要源于明清现代。

      吉安灯彩遍及吉安市乡镇村庄,尤以吉水、万安、遂川、泰和、青原、吉安等县区为甚。在在根由流长的赣文明中占有十分重要的位置,是江西省吉安市非物质文明遗产维护的重点项目,一是与民间节日、祭祀活动严密相关,蕴含着浓郁的习俗颜色;二是体现了强悍不平、奋发向上的庐陵先贤遗风和精力;三是考究全体造型美,制造上力求精巧,融竹艺、剪纸、彩绘和光源于一体;四是选用了极富地方颜色的配乐(唱)音乐。吉安灯彩首要分为灯舞和龙舞两部分。

      灯舞

      吉安市的各种方法的灯舞,或制造精巧,造型特别;或奇光异彩,气势壮丽,大致可分为两类:一类是赏识灯,一类是圆场灯。赏识灯有莲花灯、桥灯、吊丝灯、走曾灯、瓶灯、蚌灯、鱼灯、凤凰灯、青蛙灯、螃蟹灯、游灯、花灯、座灯、行灯、西瓜灯、白菜灯、皮灯、罗车灯、字牌灯、蝴蝶灯、擎、台角等。赏识灯其内容没有详细的情节和意义,首要是烘托气势,制造气氛,打开大型灯会扮演的局面。圆场灯有鲤鱼灯、虾蚣灯、麒麟狮象灯、鳌鱼灯、股子等。圆场灯是扮演性的灯舞,它有内容有意义,表达必定的故事情节,体现人们的夸姣志愿和神往,抱负和寻求,体现了人们对日子的酷爱。

      赏识灯和圆场灯,大都是在新年期间和元宵节期间,随同龙、狮舞一道活动,组成大型的灯会或组成必定的局面。如吉水县金滩乡的灯会和永丰县藤田乡老圩村的灯会,在旧社会是以姓氏宗族出灯扮演,现时都以姓氏和自然村为单位出灯,传统方法和现代认识的结合,使民间艺术富于了新的意义。

      赏识灯。首要是用竹篾、彩纸、麻绳等资料制造而成。灯型大多是花、虫、鸟、兽。这种灯,在制造时,需求有较高的结扎技艺和裱糊技能,才干眉须毕显,绘声绘色地再现花、虫、鸟、兽的形状。一个灯,在制造完成后,不仅能烘托龙舞、狮舞的扮演,更重要的是它的赏识价值,可谓上是工艺品。这些赏识灯,在举办灯会时,往往摆放在龙、狮的前列,起着引路开道的作用,在扮演时,巡场游弋,则起着划场圈地,编列造型和行列,使整个灯队多至数十人或百十人,行列壮丽,颜色斑斓。那莲花灯,皎白而纯真,出污泥而不染;那字牌灯,上书斗大方字,或“紫气东南”,或“吉泰安全”;那蝴蝶灯,振荡薄翼,翩然起舞……更有那吊丝灯,实是绝妙。在一根长棍上,用篾和纸扎糊成一座精巧的多层戏台,分为上下五层,每层都有一台戏的人物。戏中的人或物经过用线操作,能左右摇摆。台角,更令人击节称妙。由八人抬着一个特制的四方台,台上坐着几个五、六岁的孩提,装扮成民间神话故事中的人物。特别令人惊叹的是,坐在下面的人物持一把荫蔽在衣袖中的大剪刀,剪刀尖上放着一只小凳子,上面还要坐一个小孩。因为剪刀荫蔽,给出人以空中合阁之威

      圆场灯灯型也是以花、虫、鸟、兽为主。扮演上,则模仿其所体现动物的日子习性和动作,变幻成各莳花节。无论是闻名遐迩的鲤鱼灯,仍是虾蚣灯、麒麟狮象灯、鳌鱼灯,在扮演上一起的特色,都是靠扮演者来操作手中的道具,再现各种灯饰的面貌。

      龙舞

      龙舞是吉安市极为遍及盛行的民间舞蹈,简直乡村庄村都有舞龙的习气。品种首要有布龙、箍俚龙、板凳龙。龙舞在我市撒播已久,各县、市的地方志都有简略的记载。作为具有人民性的民间艺术的龙舞,反映了劳作大众的希望和期盼,因而,关于龙的形象的刻画,也就形意而合,颇具匠心,或气势高昂;或娇小玲珑;或华彩状观;或秀色纤细。丰厚的艺术幻想结合民间手艺演员的结扎技艺,使龙的形象绘声绘色,丰彩多姿。

      布龙。这是以一条染色的,画有鳞片的布连缀龙的头、身、尾部而名的,它的制造是,用竹篾编扎成龙的头、尾,表面糊上绵纸或蒙上纱布,用彩色纸和颜料贴绘成龙形,并贴上金银纸箔。身部为一长圆形竹篓,竹篓缚在一根长约五尺的木棍上端、篓与篓之间依托龙衣串连,距离六尺左右,组成龙身。龙的长度以组成龙身的节数多少而定。扮演者手持龙的头、尾、身部的木棍而舞。撒播于我区的布龙,有“三节龙”、“五节龙”、“七节龙”、“九节龙”,还有多达三十一节、五十一节、二百一十一节的“长龙“。龙为几节,就由几人扮演。

      箍俚龙。这是以上千个直径为一尺七寸的竹篾箍(竹圈),用麻绳串联成龙身而得名的。龙头、龙尾的扎编与布龙大体相同,龙身是每隔七、八尺处装一木把,连头带尾十一把,长约七丈有余。在竹篾箍组成的龙身上,要粘贴上黄色或赤色的鳞片(用蜡光纸做成鱼鳞状),再在龙脊背上(麻绳连接处)贴上一绿一红的彩纸为“龙筋”。箍俚龙分红两种,一种为赏识性,如“彩龙”。另一种是运用篾箍与篾箍之间的弹性,摆出各种造型和字型。它扮演的特色:轻、缓、细、密。步法以“小碎步”为主。穿花时则用“小跑步”。舞龙尾者则多成半蹲状况,随龙头而行。龙头、身、尾在速度止,高度上都要配合默契,合龙天衣无缝,在穿花、摆字、造型时能连接自若。扮演的花节有“巡场”、“单穿花”、“双穿花”、“摆字”、“绕柱”、“盘五”、“咬尾”等。每舞一花节之前都要做一次“咬尾”动作。

      板凳龙。这是在一条板凳的两头,一端扎龙头,一端扎龙尾而得名的,龙的头尾有的是用篾扎纸糊的,有的是用稻草扎成的。摇动时,龙头的一端由两人各持一条板凳脚,龙跟随龙头而转,龙头往右转时,持龙者用左手持,反之,用右手。三人一起将板凳举起,或上下翻滚,或左右绕转,或从中穿过。板凳龙娇小玲珑,场所不限,高明技艺的舞蹈者乃至能够在方桌上舞。这是一种比较简洁的自娱方法。

      龙舞的不同方法,决议了不同的风格。布龙的动作粗暴彪悍,气势雄壮,舞龙的节奏明快,朴素简烁。箍俚龙的动作稳健严肃,组合谨慎。板凳龙灵敏灵活,翻滚自若。不同的风格,除与不同道具的运用所发生的不同作用有密切关系外,首要是盛行区域大众的赏识爱好,性情民意,日子习气,劳作方法和地理环境等要素对舞蹈风格特色所发生的潜在影响。一方水土养一方人,就是这个原因的直接解说。龙舞一般都在新年期间或元宵期间的活动。它由大众自发组成,在曩昔或由一姓氏宗族组成,在本村和附近寨子扮演,或穿屋上堂,或游弋村巷坪场,表示祝贺。舞队的组成有二种状况:一种是小型的,只要龙队和配乐的锣鼓;一种是大型的,除龙队外,还有狮舞、灯舞、彩莲般、蚌壳舞、花灯等一些民间艺术方法以及功夫扮演者一道参与。这些龙队每到一处,大众都放鞭炮迎候,有的还以茶食招待,乃至送“红包”酬报。在旧社会的宗族对立抵触时,也有运用舞龙,“踩地界”,壮宗族声威。

      各种龙舞都有各自的扮演程式,有的出外扮演对要在宗族祠堂举办叩拜典礼;有的要由村里德高望重的老一辈送龙。但一起之处,一是大多数龙舞在扮演时都在龙珠(或鲤鱼)的引导下活动,当改换花节动作时,要不龙珠的指挥而变;二是在每个花节动作做完之后,要有一段缓冲的动听动作和走圆场,以便联接下一个花节动作,三是舞龙通常在场子地上扮演,为了让四周观众都能看到,往往每套动作要做两至四个方向(或上或下,或东南西北向)。舞龙在兴头时,舞者要大声呼啸以振威,约会者要燃掷鞭炮以助威称快。 灯彩前史悠久,远在唐、宋、明、清时,吉安就盛行龙灯、狮灯、蚌壳灯、虾蚣灯、采莲灯。